هناك من يتحدث عن حركة الإمام الحسين «عليه السلام» الإصلاحية، ويصفها بأنها «ثورة»..

لم نعثر ـ في كتبنا ـ على سند لرواية صلاة الرغائب سوى ما ذكره العلامة الحلي «رحمه الله» في إجازته لبني زهرة، وهو سندٌ ينتهي إلى أنس بن مالك.

وهناك قطعةٌ من سندٍ ذكرها العلامة في كتابه منهاج الصلاح ص٤٥٧ وهي كالتالي: روى عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي أنه يصوم أول خميس ... الحديث.

ولكنه سندٌ مقطوعٌ، لم ينتهِ إلى المعصوم «عليه السلام»! فلا نعلم عمَّن رواها جابر بن يزيد؟!!

ويحتمل أن تكون تتمة السند منتهيةً بأنس بن مالك، فيتحد الأسنادان من هذه الجهة!!

وقد أوردها السيد ابن طاووس في الإقبال، وحكم باستحبابها الحر العاملي في وسائله، وأفتى المراجع بجواز الإتيان بها برجاء المطلوبية، تبعاً لقاعدة التسامح في أدلة السنن.

وقد حصل الخلاف على موضوع الإتيان بها، لما تعلمون من أنها مروية عن مبغض أمير المؤمنين «عليه السلام» أنس بن مالك.. فما الذي ترونه في كيفية التعامل مع عمل بهذه الصفة؟!

تحالف إبراهيم «رحمه الله» مع آل الزبير الذين أطاحوا بثورة المختار الثقفي وقتلوه، وقتلوا من كان معه من أعيان الشيعة، والآخذين بثأر الإمام الحسين «عليه السلام»، وقاتل معهم آل أمية..

ونحن مجموعة من الشباب الموالي كنا قد تناقشنا في هذا الموضوع واستغربنا موقف إبراهيم «رحمه الله».. فكيف يمكن أن يتحالف مع هذه الجماعة الزبيرية المنحرفة عن الدين؟!

ولماذا لم يقاتلهم؟!

وإذا كان في موقفه حرج كما يقول البعض، فلماذا على الأقل لم يعتزل السياسة والميدان بعد المختار الثقفي؟!

ألا يعتبر تحالفه مع الزبيريين خيانة لثورة المختار، ولدماء الشيعة التي سفكها هؤلاء المنافقون؟!

ما هو رأي سيدنا العزيز في هذه المسألة، وبارك الله فيكم..

سؤالي عن الحديث الوارد في الكافي في الأصول ج1 أبواب التاريخ، باب مولد النبي «صلى الله عليه وآله» ووفاته.. ح28:

عن أبي عبد الله «عليه السلام» قال: إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف، أسرّوا الإيمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين.

ما معنى أن أبا طالب «عليه السلام» أظهر الشرك؟! هل معنى الحديث: أن أبا طالب «عليه السلام» أوهم المشركين أنه يعبد الأوثان؟!

ألا يصطدم هذا باعتقادنا في مدرسة أهل البيت «عليهم السلام»: بأنه «عليه السلام» من الأوصياء؟!

هناك من يقول: إن علينا أن نأخذ بالأقدم فيما يرتبط بنصوص السيرة الحسينية، فما رأيكم؟ وبماذا تنصحون قراء المنبر الحسيني؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

نريد نصيحتكم حفظكم الله للشباب والشابات الذين يدرسون في جامعات مختلطة بين الشباب والشابات..

ونسألكم الدعاء..

الجواب:

شيخنا الكريم أنا لم اطلع على ما في قلبك ولكن الذي ينظر إلى الكمبيوتر المصمم بدقة وحكمة فذلك يدل على حكمة الذي صنعه، أنت أيضا شيخنا الكريم عندما اقرأ كتابك اقرأ فيه انك تريد أن تسقط فضل الله لا أن تتكلم عن قداسة الزهراء الذي تكلم عنها العلامة فضل الله في كتابه الزهراء القدوة.

وأريد أن أسألك سؤال وأرجو الإجابة.

هل آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله ينكر كسر ضلع الزهراء ÷ وينكر ظلاماتها وهجوم الدار وعصمتها؟

وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل الإيمان ويسدد قلوبنا إلى طريق الحق وينزع من قلوبنا الحقد..

وردتنا رسالة تقول:

السلام عليكم..

كتاب >مأساة الزهراء< لا يساوي حرف من كتاب الزهراء القدوة وهذا لأنك كتبت هذا الكتاب للفتنة ولمصلحتك الشخصية ومن الحقد الذي في قلبك ولتعلم أن كل الشباب يؤيدون فضل الله وأنت لا تساوي جناح بعوضة ولا تستحق لبس العمامة.

وإذا عندك رد رد.

والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. وبعد..

فقد طرح في شبكة الميزان الثقافية سؤال عن ابن سبأ هل هو شخصية حقيقية أم لا؟! وذلك من قبل شخص رمز لاسمه بكلمة >قاسي<.

وقد تحدث عن الذين نفوا ذلك من الشيعة، فقال:

>ولعل هذا النفي شبه الجماعي من قبل أولئك الباحثين الشيعة لشخصية عبد الله بن سبأ، هو بغرض نفي التأثير اليهودي في عقائد الشيعة، وتبرئة ساحتهم من عبد الله بن سبأ. ولكن أنى لهم ذلك<.

كبس بيت فاطمة ( عليها السلام )

بسمه تعالى، وله الحمد، والصلاة والسلام على محمد وآله. وبعد..

فقد أثار بعضهم في شبكة الميزان الثقافية، موضوع >كبس بيت فاطمة من قبل أبي بكر وعمر< فتصدى بعض أهل السنة باسم >البدري< بطريقة غير سليمة. فكان لنا موقف منه..

وقد جاءت الوقائع كما يلي:

قال ابن تيمية:

>غاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه<.

راجع كتابه منهاج السنة الجزء الرابع صفحة 220 من طبعة دار الكتب العلمية.

فهذا اعتراف شيخ الإسلام بن عبد الحليم بن تيمية على الهجوم!!.

علي بحر العلوم.  

القصة الكاملة لماجد كمونة:

والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله الطاهرين..

وبعد..

فإننا نضع بين يدي القارئ الكريم وقائع لما يشبه حواراً حول موضوع الشفاعة..

وقد جاءت حوادثه متسارعة وعفوية إلى حد بعيد، حيث إن طبيعة الرد الذي أرسله السيد جعفر مرتضى فرضت العودة إلى السيد محمد حسين فضل الله ليتولى هو الرد على الحقائق التي كان لابد من مواجهتها.

وعلى كل حال.. فقد جاءت النتائج على خلاف كل التوقعات، وكان لابد من اطلاع محبي الحقيقة على ما جرى.

فإلى الأخوة الأكارم القصة الكاملة..

باسمه تعالى

صدر حديثاً بحمد الله كتاب (عهد الأشتر مضامين ودلالات) بجزئين.

 حيث يتناول هذا الكتاب إيضاحاً لمفرداتٍ خافية، ودراسةً لمضامينَ عاليّة، وإبرازاً لدلالاتٍ ضافية؛ لأهمّ الوثائق السَّاميةِ المعهودةِ من أميرِ العترةِ الهاديةِ ع إلى مالك الأشتر داعِيهِ و والِيَه.

وبثوبٍ أنيق و بباطنٍ عميق يَتعرّضُ لِما على الولاةِ من شؤون الخلقِ تدبيرهُ، ولما ينبغي عليهم تغييرهُ ابتداءً بأنفسهم، وبِمَن يُحيطُهم مِن وزرائهم وعمّالهم، وانتهاءً بأبعدِ الرعيّة عنهم وأسفلهم.

والحمد لله ربّ العالمين

1ـ إبراهيم (عليه السلام) يذبح ولده

2ـ كيف نفهم الموت والشهادة

3ـ آسية بنت مزاحم نموذج المرأة المجاهدة

4ـ أثر العترة في بقاء الإسلام

5ـ المرجعية الرشيدة: اتجاه واحد

6ـ الترجمة والتعريب

7ـ الباحث التاريخي

8ـ تساؤلات حول ظهور القائم الحجة (عجل الله فرجه) وعلامات آخر الزمان

بسم الله الرحمن الرحيم

فمن بلد الإيمان والإسلام ايران، احمل إليكم أيها الأخوة أعطر التحيات، وأعظم التهاني والتبريكات، مع المزيد من التقدير والإكبار لهذه الأرواح الصافية، والمطمئنة، ولتلك الإنسانية الرفيعة النبيلة.

أما فيما يتعلق بموضوع البحث، وهو "الأخلاق في الإسلام" فإننا نقول:

ألقي مضمون هذا البحث بتاريخ 28/11/1369 في طهران في جلسة في وزارة الإرشاد الإسلامي للبحث حول مشكلات وأولويات التحقيق في موضوعات الإلهيات والمعارف الإسلامية

قد يحلو للبعض أن يدعي: أن العلوم الإنسانية لدى المسلمين، لا يمكن اعتبارها علوماً بالمعنى الدقيق للكلمة، لأنها محض تعاليم لابد من قبولها، والتسليم بها، دون أن تخضع للمناقشة، ودون أن يكون للتجربة الحسية دور في معرفة غثها من سمينها، وتمييز صحيحها من سقيمنها.

 

تأليف: سماحة الشيخ محمد مهدي شمس الدين(ره)

فإنه إذا كان الهدف من دراسة التاريخ هو مجرد اجترار الأحداث، أو لتكون محض ترف فكري، ونشوة خاوية. فإن قصارى جهد دراسة كهذه سيكون: هو أن يتمطى الفكر في قيوده وأغلاله – في بسمة حلم عارضة. ثم لا يلبث أن يعود ليدفن نفسه تحت ركام من الأحلام في مطاوي الفراغ، والخنوع، ثم النسيان.

وبديهي أنه من أجل أن تكون ذلك. لابد من أن تصبح قادرة على أن تعكس الواقع التاريخي، كما هو، ومن دون أي زيادة أو نقصان، وكذلك من دون أي تزوير أو تحوير.

جمع وتحقيق وشرح: باقر قرباني زرين

فإن التقديم لديوان شيخ الأبطح "أبي طالب" رضوان الله تعالى عليه، ليس على حد التقديم لأي كتاب كان. وذلك بسب الحساسية الكبيرة لدى البعض تجاه الحديث حول هذا الرجل العظيم، ثم الحكم له أو عليه.

وترجع هذه الحساسية إلى مخلفات تاريخية، فرضتها عصبيات وأحقاد، وأهواء وميول، وتوجهات سياسية معينة، جعلت الكثيرين ينظرون إلى هذا الرجل الفذ، والمجاهد الصابر نظرة بغيضة، ومسمومة، وظالمة، من خلال الاستسلام لاتهامات زائفة، وجهت إليه رحمه الله، دون أن تملك المبررات الكافية والمعقولة في تاريخ أبي طالب، لا على أرض الواقع، من خلال السلوك والممارسة، ولا على مستوى الكلمة والشعار، في نطاق تسجيل الموقف.

فلا غرو ـ والحالة هذه ـ إذا قلنا: إننا حين نريد أن ننصف أبا طالب، وأي إنسان آخر، فإن علينا أن ندرسه من خلال حركته وممارسته، واستناداً إلى مواقفه وشعاراته.