||   الموقع باللغة الفارسية   ||   شرح وتفسير بعض الأحاديث..   ||   لقد تم افتتاح الموقع أمام الزوار الكرام بتاريخ: 28/جمادی الأولی/ 1435 هـ.ق 1393/01/10 هـ.ش 2014/03/30 م   ||   السلام عليكم ورحمة الله.. أهلاً وسهلا بكم في موقع سماحة السيد جعفر مرتضى العاملي.. نود إعلامكم أن الموقع قيد التحديث المستمر فترقبوا المزيد يومياً..   ||  



الصفحة الرئيسية

السيرة الذاتية

أخبار النشاطات والمتابعات

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

المؤلفات

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

الأسئلة والأجوبة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

التوجيهات والإرشادات

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

الحوارات

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

النتاجات العلمية والفكرية

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

الدروس

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

الصور والتسجيلات

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

مركز نشر وترجمة المؤلفات

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

مختارات

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

مركز الطباعة والنشر

شريط الصور


  • الغدير والمعارضون لبنان جديد
  • الشهادة الثالثة
  • ابن عربي سني متعصب غلاف
  • رد الشمس لعلي
  • شبهات يهودي
  • سياسة الحرب غلاف
  • ظلامة ابي طالب غلاف
  • ظلامة ام كلثوم
  • زواج المتعة
  • الولاية التشريعية
  • كربلا فوق الشبهات جديد
  • علي ويوشع
  • طريق الحق
  • توضيح الواضحات
  • دراسات وبحوث في التاريخ والإسلام ط ايران
  • تخطيط المدن في الإسلام
  • تفسير سورة الماعون
  • تفسير سورة الكوثر (التاريخ العربي)
  • تفسير سورة هل أتى
  • تفسير سورة الناس(التاريخ العربي)
  • تفسير سورة الكوثر
  • تفسير سورة الفاتحة (التاريخ العربي)
  • السوق في ضل الدولة الإسلامية
  • سنابل المجد
  • سلمان الفارسي في مواجهة التحدي
  • الصحيح من سيرة الإمام علي ج 3
  • الصحيح من سيرة الإمام علي
  • صفوة الصحيح فارسي
  • رد الشمس لعلي
  • كربلاء فوق الشبهات
  • اكذوبتان حول الشريف الرضي
  • منطلقات البحث العلمي
  • مختصر مفيد
  • المقابلة بالمثل
  • ميزان الحق ط 1
  • ميزان الحق (موضوعي)
  • موقف الإمام علي (عليه السلام) في الحديبية
  • المراسم والمواسم _ إيراني
  • المواسم والمراسم
  • مقالات ودراسات
  • مأساة الزهراء غلاف
  • مأساة الزهراء مجلد
  • لماذا كتاب مأساة الزهراء (عليها السلام)؟!
  • لست بفوق أن أخطئ
  •  خسائر الحرب وتعويضاتها
  • علي عليه السلام والخوارج
  • ظاهرة القارونية
  • كربلاء فوق الشبهات
  • حقوق الحيوان
  • الحاخام المهزوم
  • الحياة السياسية للإمام الجواد
  • الحياة السياسية للإمام الحسن ع سيرة
  • الحياة السياسية للإمام الحسن ع
  • الحياة السياسية للإمام الحسن ع ايران
  • الحياة السياسية للإمام الرضا ع
  • إدارة الحرمين الشريفين
  • ابن عباس ـ ايران
  • ابن عربي سني متعصب
  • ابن عباس وأموال البصرة
  • دراسة في علامات الظهور مجلد
  • بلغة الآمل
  • براءة آدم (ع)
  • بنات النبي أم ربائبه غلاف
  • بنات النبي أم ربائبه
  • عرفت معنى الشفاعة
  • الصحيح1
  • الصحيح 2
  • الصحيح8
  • الجزيرة الخضراء
  • الجزيرة الخضراء
  • الصحيح
  • الغدير والمعارضون لبنان
  • الغدير والمعارضون
  • الأداب الطيبة المركز
  • الآداب الطبية في الإسلام
  • البنات ربائب
  • علامات الظهور
  • علامات الظهور قديم
  • أحيو امرنا
  • أهل البيت في آية التطهير
  • افلا تذكرون
  • ابوذر
  •  بنات النبي (صلى الله عليه وآله) أم ربائبه؟!
  • الإمام علي والنبي يوشع
  • براءة آدم (ع)
  • الغدير والمعارضون
  • الإمام علي والخوارج
  • منطلقات البحت العلمي
  • مأساة الزهراء عليها السلام

خدمات

  • الصفحة الرئيسية
  • أرشيف المواضيع
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا





  • القسم الرئيسي : الأسئلة والأجوبة .

        • القسم الفرعي : الأسئلة العقائدية .

              • الموضوع : من كان حجة الله بعد عيسى (عليه السلام ) .

من كان حجة الله بعد عيسى (عليه السلام )

 

بسمه تعالى

ورد في الروايات لو خلت الأرض طرفة عين من حجة لساخت بأهلها. فمن كان إذن حجة الله بعد عيسى ×؟.


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين..

وبعد..

فإننا نقول في مقام الإجابة على سؤالكم ما يلي:

قال الله سبحانه عن الذين كفروا: {كُلَّمَا ألْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ}([1])..

وقال تعالى: {وَإِنْ مِنْ أمَّةٍ إِلاَ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ}([2])..

1 ـ علماً أن هناك روايات كثيرة تدل على أنه قد كان في الفترة فيما بين النبي عيسى × ونبينا الأعظم ’، حجج: أوصياء، وأنبياء أو علماء وقد ذكرت بعضها أسماءهم كما سترى ونذكر من هذه الروايات العامة والمصرحة ببعض أسماء هؤلاء، كما سيأتي:

غاية الأمر أن بعضهم قد يتستر على هذا الأمر، كما هو الحال بالنسبة لأبي طالب × كما سنرى، أو يغيب عن الأنظار كما دلت عليه الروايات أيضاً..

وقد يكون هذا العالم الحجة على الناس داخلاً في جملة أهل الإيمان، حين يكونوا كثيرين.. فلا يميز التاريخ لنا شخصه، ولا يصرح لنا باسمه.

وقد جاء في الروايات: أنه لا تخلو الأرض من حجة لله، إما ظاهر مشهور، وإما غائب مستور([3])..

والأحاديث الدالة على هذا المعنى كثيرة جداً، فلتراجع في مصادرها([4]).

2 ـ وفي نهج البلاغة، أن الإمام علياً ×، قال:

>ولم يخل الله سبحانه خلقه من نبي مرسل، أو كتاب منزل، أو حجة لازمة، أو محجة قائمة، رسل لا تقصر بهم قلة عددهم، ولا كثرة المكذبين لهم، من سابق سمى له من بعده، أو غابر عرّفه مَن قبلَه، على ذلك نسلت القرون، ومضت الدهور، وسلفت الآباء، وخلفت الأبناء، إلى أن بعث الله نبيه محمداً ’..<([5]).

3 ـ ومن الأنبياء الذين تذكر الروايات: أنهم بعثوا قبل رسول الله ’، خالد بن سنان الذي بعث قبل النبي ’ بخمسين سنة..

وتذكر الروايات: أنه نبي ضيعه قومه([6]).

4 ـ وأورد في إكمال الدين وإتمام النعمة حديثاً عن النبي ’، ذكر فيه الأنبياء: عيسى، ثم يحيى، ثم العزير، ثم دانيال ^، إلى أن قال:

>وكانت الفترة بين النبي عيسى ×، ومحمد ’، أربعماية سنة، وثمانين سنة، وأولياء الله يومئذ في الأرض ذرية (أنشوا بن مكيخا) يرث ذلك منهم واحد بعد واحد، ممن يختاره الجبار<([7]).

5 ـ وذكر حديثاً طويلاً آخر عن النبي ’، وفي آخره يقول:

وأوصى عيسى إلى شمعون بن حمون الصفا، وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا، وأوصى يحيى بن زكريا إلى منذر، وأوصى منذر إلى سليمة، وأوصى سليمة إلى بردة، ثم قال رسول الله ’، ودفعها إليّ بردة، ودفعتها أنا إليك يا علي<([8]).

وستأتي الإشارة إلى أن ذكر يحيى × ـ إن لم يكن اشتباهاً من الراوي، فإنه جار وفق الرواية التي ذكرها المسعودي من أن يحيى × قد كان بعد عيسى × وكذلك الرواية التي رواها الصدوق في إكمال الدين، وهي المتقدمة برقم (4).

6 ـ وحين سئل الإمام الصادق ×، عن المجوس، قال ×: >ما من أمة إلا خلا فيها نذير، وقد بعث إليهم نبي بكتاب من عند الله، فأنكروه وجحدوا كتابه<([9])..

7 ـ وفي نص آخر: >أن عيسى × قد أوصى إلى شمعون بن حمون ×، فلما مضى شمعون غابت الحجج بعده فاشتد الطلب، وعظمت البلوى الخ..<([10])..

وغيبة الحجج ليس معناه أنهم لم يكونوا موجودين، بل المراد هو تخفّيهم عن أعين الجبارين، ويوضح ذلك ذيل الرواية التالية:

8 ـ وفي نص آخر عن الإمام الصادق ×، قال: >كان بين عيسى ×، وبين محمد ’ خمس مئة عام، منها مئتان وخمسون عاماً ليس فيها نبي، ولا عالم ظاهر.

قلت: فما كانوا؟!

قال: كانوا متمسكين بدين عيسى ×.

قلت: فما كانوا؟!

قال: مؤمنين.

ثم قال ×: ولا تكون الأرض إلا وفيها عالم<([11]).

قال المسعودي، بعد أن ذكر في كتاب: إثبات الوصية جملة من أحوال المسيح ×:

>وأوصى إلى شمعون، وأمرهم بطاعته، وسلم إليه الاسم الأعظم والتابوت، وذكر بعد شمعون يحيى بن زكريا ×، ثم منذر بن شمعون، ثم دانيال، ثم قال: وروي في خبر آخر: أن العزير ودانيال كانا قبل المسيح، ويحيى بن زكريا ^<..

10 ـ ومما نذكره هنا. هو أن الروايات قد أشارت إلى أن أبا طالب قد كان من الأوصياء، فقد روي أنه قد قيل لأمير المؤمنين ×: من كان آخر الأوصياء قبل النبي ’؟ فقال: أبي([12]).

11 ـ عن درست بن أبي منصور: أنه سأل أبا الحسن الأول ـ الإمام الكاظم ×ـ : أكان رسول الله ’ محجوجاً بأبي طالب؟ فقال: لا. ولكنه كان مستودعاً للوصايا، فدفعها إليه.

فقال: قلت: فدفع إليه الوصايا على أنه محجوج به؟!..

فقال: لو كان محجوجاً به ما دفع إليه الوصية.

قال: قلت: فما كان حال أبي طالب؟!..

قال: أقر بالنبي وبما جاء به، ودفع إليه الوصايا، ومات من يومه..< ([13]).

وإذا كان أبو طالب من الأوصياء فكيف يكون حال عبد المطلب أيضاً الذي يحشر وعليه هيبة الملوك، وسيماء الأنبياء([14])..

12 ـ >قال الصدوق في هذا الكتاب يعني الفترة: إنه لم يكن بينهم رسول، ولا نبي، ولا وصي ظاهر مشهور، كمن كان قبله. وعلى ذلك دل الكتاب المنزل: إن الله عز وجل بعث محمداً ’ على حين فترة من الرسل، من الأنبياء والأوصياء. ولكن قد كان بينه وبين النبي عيسى ×، أنبياء وأئمة مستورون خائفون، ومنهم خالد بن سنان العبسي نبي، لا يدفعه دافع، ولا ينكره منكر، لتواطي الأخبار بذلك عن الخاص والعام، وشهرتهم عندهم؛ وكان بين مبعثه ومبعث نبينا ’ خمسون سنة<([15]).

وبعدما تقدم نقول:

إن كان ثمة من فترة فيما بين عيسى ×، ونبينا الأعظم ’، فإنما هي فترة انقطاع الرسل..

أما الأنبياء فكانوا يبعثون، وأما الأوصياء فكانوا موجودين أيضاً، يحضرون أو يغيبون، حسبما تقتضيه الأمور..

بل قد يقال: إن المراد  بالفترة، هي فترة غيبة أولئك الأوصياء، حينما كان يستفحل فيها الفساد والانحراف.

وعلى كل حال، فإن هناك أحاديث أخرى رواها السنة والشيعة، تدخل في هذا السياق، غير أننا نكتفي نحن هنا بهذا القدر..

والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..

جعفر مرتضى الحسيني العاملي



([1]) سورة الملك، الآيات 8 و9.

([2]) سورة فاطر، الآية24.

([3]) راجع: نهج البلاغة ص497 رقم الحديث 147 والإرشاد ج1 ص228 والخصال ص186.

([4]) راجع: بصائر الدرجات ص504 حتى509 والكافي ج1 ص177 ـ 180 وغير ذلك كثير.

([5]) تفسير نور الثقلين ج1 ص576 ونهج البلاغة ج1 ص24 وبحار الأنوار ج11 ص61.

([6]) راجع نور الثقلين ج1 ص602 و603 عن علي بن إبراهيم في تفسيره، وعن إكمال الدين والبحار ج14 ص448 و449 و450 عنه، وعن عجائب المخلوقات، وعن السيوطي في شواهد المغني، وروضة الكافي ص342 و343.

([7]) تفسير نور الثقلين ج1 ص603 وإكمال الدين ص226 وبحار الأنوار ج14 ص518.

([8]) نور الثقلين ج1 ص603 و604 وراجع: البحار ج14 ص345 / 346 وج23 ص58 وج17 ص148 والإمامة والتبصرة ص23 وأمالي الصدوق ص488 وكمال الدين ص213 وأمالي الطوسي ص443.

([9]) نور الثقلين ج4 ص359 عن الاحتجاج وبحار الأنوار ج10 ص179 وج14 ص462.

([10]) البحار ج14 ص346 / 347 عن كمال الدين. ص160.

([11]) راجع: البحار ج14 ص347 و348 عن كمال الدين. وكمال الدين ص161 وتفسير نور الثقلين ج5 ص314.

([12]) راجع: الغدير ج7 ص389 عن ضياء العالمين للفتوني.

([13]) الكافي ج1 ص445 والغدير ج7 ص394.

([14]) الكافي ج1 ص446 و447.

([15]) نور الثقلين ج1 ص604 وكمال الدين ص659 والتفسير الصافي ج2 ص24.

طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 2015/03/08  ||  القرّاء : 4890










البحث في الموقع


  

جديد الموقع



 مسائل في الدين والعقيدة

 القاء قصيدة في الروضة الحسينية المباركة بمناسبة افتتاح الضريح الجديد

 تقريظ موسوعه المصطفي و العتره فاطمه الزهراء (سلام الله عليها)

 من هم الأبدال؟!!

 الحسين عليه السلام مجاهد أم ثائر؟!:

ملفات منوعة



 القاء قصيدة في الروضة الحسينية المباركة بمناسبة افتتاح الضريح الجديد

 لو علم الحسين الغيب لكان منتحراً..

 التاريخ لزيد الشهيد وحركته الجهادية

 التوسل وعبادة القبور

 الباحث التاريخي

إحصاءات

  • الأقسام الرئيسية 12

  • الأقسام الفرعية 61

  • عدد المواضيع 679

  • التصفحات 3089584

  • التاريخ 16/10/2019 - 09:44





تصميم، برمجة وإستضافة: الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net